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萧镇国大德提供，
新式标点
如是我闻：
一时
宝莊严殿。尔时
诃萨等，幷馀无量百千万亿四部大众，左右
围绕，共会说法。
尔时长老阿难从座而起，整
理衣服，右膝著地，以十指爪合掌向
恭敬，而白
大功德；若复教他立多闻处，
子得幾所功德？”作是语已，默然而住。
尔时
是義故，我当为汝譬喩解释。所以者何？智
者于義，譬喩得解。阿难！譬如三千大千世界，
所有树木、百卉、药草，若小若大，乃至似于如
横一指，从地生者，彼等树木，幷著枝、葉、花、果、
子实皆悉备具。阿难！而彼所有树木之中，
如横一指最小之者，所生花、果多少之数，如
一恒沙；如向一指所生花、葉、果、实、枝等，如横
二指所生草木，还有若干花、果、子实多少之
数，如二恒沙。如是次第乃至从地更有出生，
如横三指还有若干枝、葉、花、果，多少之数，如
三恒沙。阿难！于意云何，颇复有人能数彼
树多少以不？”
阿难言：“不也，
尔时
果、子实，有人尙能数知多少；而彼善男子、善
女人，教他乃至一四句偈，为他显示不求果
报，发慈哀心、怜愍之心，乃至教他令得阿罗
汉果。复作是念：‘以何方便，令多众生以此
法施因缘力故，令得须陀洹果，乃至令得阿
罗汉果，乃至令发菩提之心？’以慈愍故，教他
乃至一四句偈，为他解释、分别显示。以此功
德，欲比于前譬喩功德多少之数，于此功德
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，
亿千分不及一，歌罗数分不及一，譬喩分不
及一，
称量。阿难！彼之男女多得善根，乃至令他住
多闻中，复能向他乃至宣说一四句偈。”
尔时
有，
子、善女人，于是法中及法师所，应作何等恭
敬之心？”
作是语已，
以故？今者众生无敬法心。”
阿难复更重白
言：“善哉，
心，如法学法，我作
如是之法。
心，如
尔时阿难复白
子、善女人等，于诸法中或有渴仰敬重心相，
剃发出家，而作是言：‘我能为法，虽复彼等求
诸
是人还起下贱之心。
问，我等云何应住？云何应行？”
作是语已，
尔时
男子、善女人乐于法者，欲得读诵，彼等众生
欲向
随心所乐所堪说处，应说依止，彼或十腊或
十二腊，为重法故，应乞依止。何以故？
往昔虽复说言：‘五夏比丘不须依止。’而彼学
者于前敬心乃能为法，以是義故，应当依止。
何以故？彼人欲学于
“阿难！而彼和尙阿阇黎等，为彼应作如是依
止：‘当如是耶，我许汝耶，汝得利耶，我教汝
耶！汝当谨
耶。’若有比丘得具足法，彼则堪能与他依止，
若能如是分别法句，与他依止，名依止师。
“若有比丘虽复百夏，不能闲解如是法句，彼
亦应当从他依止。所以者？何自尙不解，况欲
与他作依止师。假令耆旧百夏比丘而不能
解沙门释种秘密之事，彼人为法应说依止，
虽有百夏上座比丘，不解律法，彼等亦应说
于依止。
“若有比丘从他受法，彼等比丘于彼师边，应
起尊贵敬重之心。欲受法时，当在师前不
得轻笑，不得露齿，不得交足，不得视足，不
得动足，不得踔脚，足踝齐整，勿令高下。于彼
师前勿陞高座；师不发问，不得辄言；凡有所
使，勿得违命。勿视师面，離师三肘，
坐，勿得违教。安坐已讫，于彼师所应起慈心。
若有弟子欲受法时，长跪师前，先诵所得。诵
已有疑，先应咨白；若见听许，然後请决。
“是时
学者既受法已，右膝著地，两手捧足，一心顶
礼师所住处。地若平正，即应设敬；若地
隘，即还却立，乃至师过至彼平所，即便请法。
若至平处，礼师足已，却缩而行，至十肘地。遥
礼师已，随意归还。又复弟子应作是念：‘师在
我後，观我是非，不应放逸。我若即来，寻至师
前，请决所疑，是即为善。倘不得来，应当知时。’
一日三时应参进止，若三时间不参进止，是
师应当如法治之。
“又复弟子若参师时，至彼师所，若不见师，应
持土块、或木、或草，以为记验。若当见师在房
室内，是时学者应起至心，绕房三迊，向师
顶礼尔乃方还。若不见师，众务皆止，不得为
也，除大小便。
“又复弟子于其师所不得粗言，师所诃责，不
应反报。师坐卧床，应先敷拭，令无尘汚、
之属。若师坐卧乃至师起，应修诵业。时彼
学者
边，咨问所需，我作何事。当白师言：‘入聚落
不？’若师欲得入聚落时，师所袈裟当须前奉，
先应
至彼师所，身心安住，两手捧衣，长跪而授，如
法敬奉，处所安住。然後奉水，令洗手面，先奉
内衣，著身体者，尔乃更当奉馀衣服常所用
者，向于师所应作如是恭敬之心。
“又复弟子在于师前不得涕唾，若行寺内恭
敬师故，勿以袈裟覆于肩
经行处，应常扫拭。天时若热，日别三时以扇
扇师，三度授水，授令洗浴，又复三时应献冷
饮，应当知时，为师乞食。师所营事，应尽身力
而营助之，取师应器，洗治令净。若师与洗，先
洗师器乃及己钵。若与应洗，如不与者，不应
再索。何以故？有因缘故。阿难！有诸比丘当
作是念：‘
自役。’虽然
若寒者，应备暖水；凡所需者，皆应尽备。亲在
师前，勿嚼杨枝；于他人处，勿说师过；若遥见
师，寻起迎接。
“阿难！凡有师者，随在谁边学四句偈，或听、或
读、或问、或咨一四句等，是即为师。时彼学
者于其师所，常起恭敬尊重之心，若不如
是，名不敬者，亦
边说师过者，彼人不得取我为师。何以故？
阿难！彼无敬心，不爱
者；彼无敬人，当不爱法，彼大恶人亦不爱僧，
不入僧数。何以故？彼愚痴人不行正行。阿
难！
尔时长老阿难闻
拭，作是白言：“
行者。
是之行。
边不生敬心，道说长短，于将来世得何等报？”
和尙边，不起恭敬，说于师僧长短之者，彼人
则非是须陀洹，亦非凡夫，彼愚痴人应如
是治。何以故？阿难！师实有过尙不得说，况当
无也！
“阿难！若有比丘于其师边不恭敬者，我说别
有一小地狱，名为
已，一身四头，身体俱然，状如火聚，出大猛炎，
炽燃不息，然已复然。于彼狱处复有诸虫，名
曰钩
捨身，生畜牲中，受野兽形，或野豻身，或受狼
身，彼诸人等见者大唤，或唱言狼，或唱野豻。
阿难！彼痴人辈，皆由往昔骂辱于师及与和
上，是故见者皆悉不喜，以彼往昔舌根过故，
恒食
边地已，捨于一切功德之事，具足恶法，離众
善法，虽得人身，皮不似人，不能具足人之形
色，不似父母，父母憎恶。得人身已，常被轻
贱、诽谤、
已，还速坠堕地狱之中。何以故？
阿难！若有人等，于教授师所、施自在师所、
教法行师所、教真行师所，起不恭敬，受是
重殃。阿难！彼痴人辈，自馀更得无量无边苦
患之法。
“阿难！若从他闻一四句偈，或抄，或写，
书之竹帛所有名字，于若干劫取彼和尙、阿
阇梨等，荷
行者，复将一切音乐之具，供养是师。
阿难！作如是事，尙自不能具报师恩，亦复
不名深敬于师，况敬法耶！作是敬者是名敬
师。
阿难！若有无量无边供养之具，尔乃堪能供
养师耶！
“阿难！当来之世多诸比丘得是经已，于师和
上起不敬心，无有正行，于师和尙恒说于过。
阿难！我说彼等愚痴人辈极受多苦，于当来
世必堕恶道。阿难！我向汝说，我向语汝，如
来在世于汝等边已为说讫，此是正道、此非
正道；于当来世彼诸比丘随行何行，还生是
处，得是果报。是故阿难！我教汝等常行恭
敬。
“阿难！若有善男子、善女人，能生恭敬尊重之
心，当得如是勝上之法，所谓爱敬诸
敬重经法，深爱敬僧，当入是次。”
长老阿难等及诸大众，闻